我國地域遼闊，有著豐富的自然資源，多樣的自然環(huán)境孕育出多元的民族文明，同時地理阻隔也使其完整地保持了相對的獨立性。民族文化（Traditional Ethnic Culture）是各民族在其歷史繁衍進程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的帶有地域民族特點的文化，是一個民族代代相傳的命脈根基。地域景觀（Territory Landscape）是存在于一個地域范圍內(nèi)的景觀類別，是人類活動歷史的記錄和文化傳承的載體。一個高品質(zhì)的民族旅游區(qū)域，需以本土民族文化和地域特色為基礎(chǔ)，通過對主體建筑、公共構(gòu)筑物以及空間環(huán)境的綜合把控，營造出具有特色的旅游環(huán)境。在設(shè)計的把握中需考慮自然環(huán)境、文化審美、文化參與等維度，帶動地方經(jīng)濟達到文化經(jīng)濟雙贏的局面。
1、注重民族文化的挖掘與創(chuàng)新
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”民族文化是地域范圍內(nèi)各民族在長期生產(chǎn)生活中形成的，能夠被世代傳承的民族風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、宗教觀念等民族意識形態(tài)活動的產(chǎn)物。民族文化創(chuàng)新繁紛復(fù)雜，文化創(chuàng)新應(yīng)是結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、方法的創(chuàng)新，是一種文化呈現(xiàn)機制的再造。文化創(chuàng)新不是完全丟棄傳統(tǒng)，若那樣會失去本質(zhì)，失去設(shè)計的靈魂?，F(xiàn)今時代的大眾主要是通過互聯(lián)網(wǎng)以及書籍等媒介間接地了解這些文化的瑰寶，近距離實地感受大多是到實地中去，也就是“文化旅游”。
隨著人們對旅游活動的追求，國內(nèi)的旅游景區(qū)設(shè)計已經(jīng)隨著大量的旅游區(qū)域建設(shè)步伐快速發(fā)展和更新，民族文化也應(yīng)以現(xiàn)代創(chuàng)新的理念展現(xiàn)在大眾面前，從而得到更多人的認知和傳播。厚重的民族文化在歷史的長河中互相交融，在各族人民勤勞聰慧的勞動中產(chǎn)生數(shù)不勝數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如刺繡、銀飾、蠟染、建筑藝術(shù)、編織工藝、土布制作、漆器、馬尾繡、石刻雕塑、牙舟土陶等民族特色豐盈的本土文化和表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代區(qū)域景觀的建設(shè)中應(yīng)時刻考慮將這些元素運用到整個設(shè)計中。在尊重民族文化的基礎(chǔ)上，將這些具有強烈色彩符號的藝術(shù)元素運用到整體的線條造型、色彩氛圍、游客景點動線、景區(qū)文化宣傳中去?，F(xiàn)代具有創(chuàng)新設(shè)計理念的景區(qū)需分析其獨特區(qū)別于其他旅游區(qū)域的民族文化，用現(xiàn)代的設(shè)計理念將傳統(tǒng)的民族文化打造出全新的感官體驗。
2、注重參與者的體驗性與參與性
以人為本在景觀藝術(shù)中具有核心地位，優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品在各個層面都應(yīng)充斥人文內(nèi)涵，這也是在景觀設(shè)計紛雜的項目中具有秩序與定量的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代產(chǎn)生的景觀主要因人為因素形成，是為了滿足人為需求的一種人為現(xiàn)象。一方面使人與自然和諧共處，滿足大眾行為活動的需求，另一方面從關(guān)注大眾心理層次方面滿足人與人、人與自然相互依存交融的關(guān)系。相互交融的形式和審美體驗就是設(shè)計師們所需要斟酌思考的。當(dāng)今大眾所見的各類公園與自然旅游區(qū)存在的誘導(dǎo)大眾參與的文化活動實施項目，都屬于景觀設(shè)計的范疇。但是高速崛起的旅游業(yè)所帶動的大量新興設(shè)計項目，無法給設(shè)計師足夠的時間考慮人與環(huán)境的結(jié)合，千篇一律的視覺化的造型，忽略大眾的參與性與體驗性，更無法使旅游經(jīng)濟獲得持續(xù)性。
現(xiàn)代的景觀設(shè)計方式眾多，大致歸納分為五類：一是利用現(xiàn)代高科學(xué)規(guī)律和現(xiàn)代制造技術(shù)結(jié)合，吸引旅客參與景觀環(huán)境中。二是通過炫目的色彩、符號、造型吸引大眾的獵奇心理，通常這種手法主要出現(xiàn)在城市景觀中。三是通過對大眾的科學(xué)調(diào)查，分析消費者的需求，設(shè)計新的滿足需求改善體驗感的景觀設(shè)施，進而吸引大眾進行體驗參與。四是通過現(xiàn)代的手法加入娛樂性質(zhì)的趣味設(shè)施，提高參與度。五是通過對地域文化的發(fā)掘，制造符合地域文化的景觀設(shè)施，進行文化創(chuàng)意的傳遞。新興設(shè)計師可以基于地域文化進行創(chuàng)意項目的延展，提高游客的參與性，讓游客在趣味游戲中挖掘神秘的民族文化，為這片沃土著迷。
3、注重對自然環(huán)境的尊重與利用
當(dāng)代，自然環(huán)境與人為環(huán)境交織共融。任何人為環(huán)境都是屬于自然環(huán)境的，在大眾改造自然景觀的同時，人為景觀和自然景觀又形成一種新的景觀。例如貴州省具有代表性的吊腳樓建筑形式，屬于人為環(huán)境。它是經(jīng)過千百年人類的智慧創(chuàng)造，為順應(yīng)貴州多變的山體地理環(huán)境形成的具有地域特色的建筑形態(tài)，其將人為需求與自然環(huán)境相結(jié)合，在自然與人類活動之間達到了需求的平衡點。但是隨著時代進程的發(fā)展，貴州省千百年來的自然平衡逐漸受到了考驗。2010年春季，西南地區(qū)遭遇百年難遇的旱災(zāi)，貴州省水資源豐富的六盤水地區(qū)，由于近些年快速的城市發(fā)展以及過度的采礦開發(fā)，導(dǎo)致水資源的污染打破了生態(tài)紅線，造成數(shù)萬人受災(zāi)。因此，在發(fā)展人為環(huán)境的同時，必須以保護自然環(huán)境為前提，有機結(jié)合開發(fā)與保護。
環(huán)境是因為具有文化背景和地域特征而存在的，因其文化背景和地域特征的獨特性而擁有藝術(shù)審美的屬性。旅游區(qū)域的設(shè)計需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，利用文化背景和地域特征的產(chǎn)物、空間、色彩、肌理等元素進行現(xiàn)代理念的詮釋，表達具有地域特色的民族情感，讓體驗者真正領(lǐng)略到民族地域的特色內(nèi)涵。
4、注重打造經(jīng)濟地域文化互利格局
文化內(nèi)涵通過影響經(jīng)濟行為主體的行為選擇，對一個國家和區(qū)域的宏觀經(jīng)濟發(fā)展和微觀經(jīng)濟運行會產(chǎn)生重要影響。由于避開了過度開發(fā)的進程，貴州省保留著大量的民族地域文化，豐富多彩的少數(shù)民族文化和優(yōu)美的山水風(fēng)光成為吸引游客、留住游客的亮點，大力發(fā)展民族文化旅游及鄉(xiāng)村生態(tài)旅游成為促使貴州旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。旅游區(qū)域的景觀設(shè)計為地域的經(jīng)濟發(fā)展帶來動力。獨特的有民族文化內(nèi)涵的地域景觀設(shè)計必定吸引來有著高品質(zhì)消費需求的消費者，進而創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟效益。具有民族文化的地域景觀設(shè)計能夠喚起游客潛在的購買欲望，或者說，好的旅游區(qū)景觀設(shè)計挖掘出了消費者的潛在需要，并制造了消費機會。
另外，由于旅游區(qū)域景觀的設(shè)計要求、材料和表現(xiàn)方式都受制于地域的經(jīng)濟水平，因此，旅游區(qū)景觀質(zhì)量的提高是以地域的經(jīng)濟發(fā)展為前提的。游客們的物質(zhì)與心理層次多樣化的需求為旅游區(qū)景觀設(shè)計提供了新的靈感和想法，地域經(jīng)濟發(fā)展為旅游區(qū)的景觀設(shè)計提供了平臺基礎(chǔ)和設(shè)計的思路方向，因此設(shè)計者需要站在宏觀的角度對兩者進行思考，通過對地域民族文化進行深入挖掘，進行高品質(zhì)的景觀設(shè)計活動，從而帶動地域經(jīng)濟發(fā)展，為進一步的區(qū)域景觀設(shè)計的落實夯實基礎(chǔ)，為區(qū)域文化形象的形成創(chuàng)造有利的條件，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟與地域文化的雙贏。
在地域景觀設(shè)計中需要加強多地域民族文化的周邊設(shè)計，進行整體的規(guī)劃把控，杜絕“整體散亂，指性不明確”的現(xiàn)象，對大小規(guī)模的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和作坊進行科學(xué)的定位設(shè)計。增加多維度的消費模式，設(shè)立具有創(chuàng)意形式的消費模式，突出主要地域民族文化的打造和烘托，以適應(yīng)多種消費層次人群的需求。
